Développer votre identité en tant que nouveau professeur

7 façons professeurs peuvent soutenir les étudiants en noir et brun

L'identité et l'apprentissage sont complexes liées. Cinquante années de recherche montrent qu'une identité raciale solidement fondée dans un sens de sa propre intelligence et de son intégrité entraîne une plus grande participation à l'école, une meilleure performance académique et un leadership éthique.

Trop souvent, les étudiants noirs et bruns font face aux stéréotypes racistes d'autres étudiants et enseignants. La menace stéréotypée raciale se produit lorsque les élèves se sentent à risque de confirmer un stéréotype racial négatif sur leur race. La peur de remplir le stéréotype interfère avec la fonction cognitive et réduit leurs performances. La menace stéréotype a de profonds effets sur l'apprentissage et la réalisation, en particulier lorsque le stéréotype négatif concerne la compétence intellectuelle. Cela peut amener les étudiants à passer moins de temps à se préparer à une tâche ou à nier l'importance de la tâche pour éviter un sentiment d'échec. La menace stéréotype entraîne des identités modifiées et des aspirations inhibées.

Nous pouvons créer des environnements qui reflètent les réalisations des peuples noirs et bruns. Nos salles de classe peuvent comporter des modèles inspirants. Nous pouvons démoquer le mythe que certains groupes ne se soucient pas de l'apprentissage ou de ne pas vouloir bien faire à l'école. Nous pouvons permettre aux étudiants de conserver leur identité culturelle ainsi que de l'excellence dans les universitaires. Nous pouvons discuter des implications de l'identité sur l'apprentissage.

Commencez avec vous-même

Cultiver la conscience est une compétence fondamentale pour développer l'agilité culturelle. Dans le courage d'enseigner, Parker Palmer dit que nous enseignions à qui nous sommes. C'est pourquoi il est important de cultiver la conscience de soi, en particulier la sensibilisation au biais inconscient. Un biais inconscient est simplement une partie de la vie et de prendre conscience de nos préjugés est un processus continu. La première étape est l'auto-enquête. Il est important d'explorer nos propres identités et, comme nous le faisons, nous développons une conscience métacognitive, ce qui nous permet de témoigner de notre propre réflexion. Au début, la reconnaissance de nos préjugés peut se sentir mal à l'aise, mais une fois que nous avons eu la pendue et passez de jugement de jugement passé, attraper nos pensées non victimes, car ils émergent de notre esprit inconscient est enrichissant.

Voir leurs forces

Les éducateurs ont le pouvoir de créer des cultures d'inclusion, des communautés d'apprentissage en toute sécurité. Nous fournissons des miroirs pour les étudiants de voir leurs réflexions. Ils se voient à travers nos yeux, alors ce que nous reconnaissons en eux. Lorsque nous voyons leurs forces, affirmer leur pensée et valider leur brillance, ils se lèvent pour répondre à nos attentes. C'est notre travail de les voir aussi capable et compétent et de les aider à découvrir leurs cadeaux.

Nous pouvons concevoir des méthodes et des programmes d'études pour contrecarrer intentionnellement l'oppression sociale Les étudiants de couleur peuvent avoir rencontré et réfuter leur expérience en reconnaissant leurs réalisations. Nos leçons peuvent se concentrer sur les réalisations des personnes de couleur ont fait toute l'histoire et se concentrer sur les énormes obstacles qu'ils ont surmontés. Nous pouvons enseigner sur leur résistance au racisme, les mouvements noirs et bruns ont conduit et l'héritage des cadeaux d'excellence a hérité de leurs ancêtres. En se concentrant sur leurs forces. Nous changeons le récit du déficit et, comme le dit le Dr Gholdy Muhammad, nous cultivons leur génie,

Construire des relations de confiance

Nous savons que les étudiants font leur meilleur travail quand ils ont des relations solides avec les enseignants. Les grands enseignants savent que le respect mutuel est le fondement de relations saines. Conscient de soi, socialement à l'écoute et empathique, ils ont une oreille passionnante d'écoute. Ils honorent les pensées et les sentiments des élèves, offrent des commentaires favorables, posent de bonnes questions et appuyer pour en apprendre davantage sur eux. Ils remarquent une langue corporelle, des expressions faciales ou un changement de la qualité de la réponse d'un élève en classe. Ils lisent constamment la pièce pour évaluer l'intérêt et l'enthousiasme. Ils sont véritablement curieux de leurs étudiants et veulent apprendre à leur sujet. Les étudiants veulent apprendre quand ils connaissent leur professeur.

Fait intéressant, des études montrent que lorsque les enseignants blancs parlent aux étudiants blancs en dehors de la classe, leurs conversations sont souvent sur des sujets académiques. Lorsque les enseignants blancs ont parlé à des étudiants noirs en dehors de la classe, ils ont eu tendance à parler de sports. Les enseignants blancs peuvent faire un effort pour engager des étudiants noirs dans des conversations qui soutiennent leurs intérêts personnels et leurs réalisations académiques.

Enseigner les compétences relationnelles

Nous savons que les compétences émotionnelles sociales soutiennent les performances scolaires améliorées et un climat de classe inclusif soutient les deux. Les enseignants peuvent apprendre au prochain niveau en enseignant explicitement les compétences de communication qu'ils pratiquent avec les étudiants tous les jours. En enseignant des compétences d'écoute et de parole (et offrant des possibilités aux étudiants de pratiquer), ils aident les élèves à effectuer des liens authentiques les uns avec les autres. Ces connexions de soutien favorisent des environnements dans lesquels des riches échanges d'idées ont lieu. Dans ces échanges, le pouvoir d'une communauté d'apprentissage variée vient de la vie. Comme le dit Bell Bell Crowns, «La conversation est la voie révolutionnaire d'apprentissage» et rien ne favorise la compréhension des conversations authentiques sur des sujets significatifs.

conversations sur la course dans la classe de classe le champ de jeu et déplacer le récit. Les élèves noirs et brunissent devenaient les experts et ils se sentent habilités lorsqu'ils ont un public attentionné qui écoute et entend leurs histoires.

Les étudiants pourraient initialement hésiter à révéler leurs vraies pensées et sentiments, de peur qu'ils soient jugés ou licenciés par leurs pairs. Pour certains étudiants, cette peur consomme une grande partie de son attention, silenciant souvent leurs contributions les plus significatives. Pourtant, lorsque cette crainte est traitée et surmontée, leur attention est libre de se concentrer sur l'apprentissage de l'ordre supérieur: émotionnellement, socialement, académique et moralement.

Comment pouvons-nous faire preuve de sécurité pour que les étudiants se partagent authentiquement dans nos salles de classe, pour raconter leurs histoires et partager ce qui leur est le plus significatif? Il aide à engager les étudiants dans un processus de réglage normal. Demandez-leur de générer des directives pour des conversations. Les compétences de communication respectueuses sont les éléments de construction de relations de soutien et les relations de soutien sont les blocs de construction de capitaux propres et d'inclusion.

Malheureusement, la dynamique raciale dysfonctionnelle est intégrée à de nombreuses cultures d'école. La recherche montre qu'au moins un tiers d'intimidation est liée à un biais. Les étudiants sont fréquemment ciblés en raison de leur race, de leur sexe, de leur religion, d'une orientation sexuelle perçue, d'une invalidité physique ou mentale. L'intimidation est associée à des comportements à haut risque, de notes médiocres et de détresse émotionnelle, et lorsqu'un élément essentiel de l'identité est sa cible, les effets sont encore pires.

Les étudiants qui intimident sont désespérés d'appartenir. Ils ne peuvent pas trouver des moyens sains d'appartenir et leurs insécurités sociales les conduisent à essayer d'intégrer leurs pairs. Ils ont peur qu'ils ne soient ridiculisés s'ils expriment la vulnérabilité. Ce type de posture produit une aliénation émotionnelle et entraîne une transformation cognitive superficielle, un sentiment d'apathie et un manque d'intérêt à l'école.

Pour contrer cette dynamique psychologique, nous devons enseigner aux enfants des compétences sociales émotionnelles qui les aident à former des relations de pairs soutenues. Lorsque l'environnement est sans danger pour l'expression de soi, les élèves ont une plus grande attention à l'apprentissage. Les relations de pairs positives entraînent des résultats scolaires.

Les expériences scolaires positives chez les étudiants de couleurs ont été liées à des expériences raciales positives à l'école. Les expériences qui valident le sens de l'identité d'un élève émergent d'interactions soigneusement conçues entre les étudiants. Et les enseignants peuvent concevoir ces interactions.

Amener leur vie dans la salle de classe

Engager les expériences réelles des étudiants dans des conversations sur la race et le racisme rend le racisme systémique visible. Les élèves peuvent partager des expériences dans lesquelles ils ont été la cible du racisme, l'ont témoin, ou craignaient de se lever. Ils peuvent discuter de la manière dont ces expériences ont eu une incidente sur lesquelles ils ont réagi. Ils peuvent développer des scénarios pour exprimer la manière dont ils souhaitent avoir répondu.

La réponse humaine fondamentale à l'entendre une histoire est l'empathie. Lorsque les étudiants partagent leurs histoires, ils se rapportent les uns aux autres et répondent avec la compassion et le respect. Ces conversations leur donnent des outils pour identifier les mauvais traitements, trouver un soutien et apprendre des stratégies pour lutter contre l'impact du racisme. Le racontage cultive l'empathie, favorise la prise en perspective et la pensée critique. Lorsque les élèves partagent leurs histoires et expérimentent l'empathie (et l'action pour changer de racisme) en réponse, leurs "actes de discours" sont responsabilisés.

Faites leur identité visible

Lorsque nous reconnaissons la connexion entre la conception d'une culture et d'apprentissage inclusives, nous pouvons utiliser nos murs de classe pour refléter les identités de nos étudiants et les utiliser comme des "musées" pour les engager dans des conversations importantes sur l'apprentissage .

> Spence, un enseignant de sciences blanches dans une école centrale urbaine, était préoccupé par l'écart de réussite des tiges qu'il a vu jouer dans sa classe. Les étudiants peu performants lui ont dit que la science était ennuyeuse et vérifiée pendant ses leçons. Lorsqu'il regarda autour de sa classe, il n'a vu que des affiches de célèbres hommes blancs. «La plupart des gens pensent à la science comme domaine des hommes blancs, mais je savais que les étudiants avaient besoin de« se voir »dans le programme d'études. Et il n'était pas difficile de trouver des moyens de représenter plus de diversité car toutes sortes de personnes font la science. »

Spence a suspendu des affiches de scientifiques de couleur et de femmes scientifiques sur les murs. Il a mis à jour sa bibliothèque de classe et a contesté les étudiants de rechercher des scientifiques de couleur et de femmes. Il a utilisé ses murs de classe pour lancer des enquêtes sur le rôle de la race et de la problématique hommes-femmes dans l'apprentissage des sciences, d'explorer les implications de l'identité dans l'écart de réalisation et d'interroger le biais implicite et intériorisé. Les élèves ont créé des avatars d'eux-mêmes à s'afficher sur un "mur d'inclusion", alors ils sont maintenant entourés d'images qui "ressemblent à eux" et reflètent leurs identités personnelles et sociales lorsqu'elles se rapportent à "faire" la science. Les stratégies d'inclusion de Spence ont également transformé ses relations avec les étudiants. Ses étudiants marginalisés le voient maintenant comme un défenseur de confiance et le recherchent au déjeuner et après l'école pour ces conversations importantes qui ont lieu en dehors de la classe.

Spence Spence Savoir ses élèves sont engagés dans un processus dynamique de formation d'identité, construisant leur identité dans une relation réflexive avec lui et avec leur environnement. Les images qu'ils voient reflétaient leur influence sur qui ils peuvent devenir. Ils ont besoin de voir des images prenant en charge leurs meilleures aspirations humaines dans leurs salles de classe et leurs programmes et dans leurs relations avec les enseignants et les pairs.

Nous pouvons utiliser les murs de nos salles de classe pour affirmer l'intelligence de nos étudiants et les aider à contrer la menace stéréotypée. En créant une atmosphère d'appartenance, nous pouvons aider les élèves à se voir comme des participants précieux dans la construction de connaissances. Bien que les étudiants marginalisés doivent apprendre à combattre la menace stéréotypée, tous les apprenants doivent apprendre à déconstruire les stéréotypes et à critiquer ce qu'ils voient dans le monde autour d'eux. Des discussions respectueuses sur les catégories d'identité peuvent améliorer les climats de la classe et les cultures scolaires. Les murs de notre classe peuvent délimiter les espaces inclusifs.

représente une identité diversifiée dans votre curriculum

Nous pouvons représenter les identités de nos élèves dans notre curriculum. Nous pouvons enseigner des livres avec des personnages de couleur, mettre à jour nos bibliothèques, inviter des conférenciers invités qui reflètent diverses identités. Nous pouvons enseigner des histoires multiculturelles. Nous pouvons enseigner à une variété d'histoires des peuples du point de vue de la résistance, de démontrer des individus héroïques et courageux et des communautés qui ont apporté de précieuses contributions.

Conclusion

L'identité et l'apprentissage sont complexes liées. Une identité raciale solidement fondée dans un sens de sa propre intelligence et de son intégrité entraîne un meilleur engagement à l'école, de meilleures performances scolaires et du leadership éthique. Heureusement, les éducateurs tiennent une énorme puissance pour refuser les forces des étudiants et favoriser leurs réalisations.

Références

informations très utiles et complètes et ressources pratiques. e ont été guidés tout pour commencer notre voyage d'enseignement en toute confiance. Le cours nous a donné une juste idée de défis impliqués et les moyens de les aborder à l'avenir.

Voulez-vous continuer à apprendre?

Ce chapitre traite des théories et des méthodes de réflexion sur la manière dont les travaux de langue dans le monde, en mettant l'accent sur les discours et les identités des enseignants. Il inclut les définitions du discours, du discours et de l'identité des travaux de James Paul Gee, ainsi que d'un examen de deux études sur les discours et les identités des enseignants d'Inserve. Il introduit également une analyse de discours critique en tant que théorie et méthode d'analyse du discours. En outre, il fournit des moyens de préserver les enseignants de participer à des travaux d'identité critiques grâce à l'étude des discours.

Objectifs d'apprentissage

Au sens le plus littéral, James Paul Gee, professeur présidentiel de l'alphabétisation de Mary Lou Fulton, discours défini, avec un peu de D, en tant que étirements d'utilisation de la langue orale ou écrite. Il a défini le discours, avec une grosse D, comme des manières distinctes d'utiliser le discours, qui parle / écoute et / ou en lisant / ou écrit conjointement avec des moyens d'agir, d'interagir, de valoriser, de ressentir, de s'habiller, de la pensée et de la croire (Gee, 2011 ). La définition du discours de Gee est une théorie qui explique comment la langue fonctionne dans la société. Sa théorie du discours est fondée sur une vue sociale et culturelle sur l'alphabétisation. Des vues sociales et culturelles sur la littératie suggèrent que le contexte, l'histoire, la culture, le discours, le pouvoir et les croyances influencent les enseignants, l'alphabétisation et l'enseignement.

Tous les individus utilisent des discours "petits D", ou une utilisation en langage, à être reconnus ou identifiés, par d'autres comme certains types de personnes (e.., Enseignant, Observateur oiseau, Docteur). Gee (2000) Identité définie comme: "Le" type de personne "est reconnu comme" être "à un moment et à un endroit donné" (p. 99). Les gens adoptent ou agissent comme des identités et des discours multiples, des façons de parler, d'écouter, de lire et / ou d'écrire avec des moyens d'agir, d'interagir, de valoriser, de ressentir, de s'habiller, de la pensée et de la croire, qui dépendent du contexte qu'ils sont à tout moment et lieu. Par exemple, on peut être un observateur d'enseignant et d'oiseau, mais la langue que la personne utilise pour être identifiée comme enseignante peut être différente de la langue que la personne utilise comme observateur d'oiseaux.

Nous utilisons des cookies
Nous utilisons des cookies pour vous assurer de vous donner la meilleure expérience sur notre site Web. En utilisant le site Web, vous acceptez notre utilisation de cookies.
AUTORISE LES COOKIES.