Enseignement social catholique

L'enseignement social catholique est un élément central et essentiel de notre foi, reconnaissant le Christ dans les plus pauvres parmi nous. Il est basé sur et inséparable de notre compréhension de la vie humaine et de la dignité humaine. Comme nous sommes fabriqués sur l'image et la ressemblance de Dieu, les catholiques croient que la vie humaine et la dignité humaine sont intrinsèquement sacrées. L'enseignement social catholique est la façon dont nous vivons le plus grand commandement de Dieu, ce qui est:

Cet élément central et essentiel de notre foi catholique nous appelle à la main et à construire des relations personnelles avec celles de la plupart des besoins de la miséricorde et de la justice. Cela nous appelle également à inspirer et à défendre la dignité sacrée de la personne humaine tout en promouvant le bien commun. Nous avons un devoir d'engagement durable envers les pauvres et les plus vulnérables.

Le Compendium de la doctrine sociale de l'Église est une version résumée du catéchisme de l'Église catholique promulguée par le pape Jean-Paul II en 1992. À la suite du Congrès de la Catéchèse internationale en 2002, le Saint-Père a chargé qu'un La synthèse du catéchisme soit préparée.

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Les dix fondations de l'enseignement social catholique

Être à l'image de Dieu, l'individu humain possède la dignité d'une personne, qui n'est pas juste quelque chose, mais quelqu'un. Il est capable de savoir la connaissance de soi, de la possession de soi et de se donner librement et d'entrer en communion avec d'autres personnes. Et il est appelé par Grace à une alliance avec son créateur, pour lui donner une réponse de foi et d'amour qu'aucune autre créature ne peut donner à sa place.

Certaines sociétés, telles que la famille et l'État, correspondent plus directement à la nature de l'homme; ils lui sont nécessaires. Pour promouvoir la participation du plus grand nombre dans la vie d'une société, la création d'associations bénévoles et d'institutions doit être encouragée »sur les niveaux national et international, qui concerne les objectifs économiques et sociaux, aux activités culturelles et récréatives, au sport, à diverses professions et aux affaires politiques. " Cette "socialisation" exprime également la tendance naturelle des êtres humains à s'associer les uns avec les autres pour atteindre les objectifs qui dépassent les capacités individuelles. Il développe les qualités de la personne, en particulier du sens de l'initiative et de la responsabilité, et contribue à garantir ses droits.

"Participation" est l'engagement volontaire et généreux d'une personne dans l'échange social. Il est nécessaire que tous participent chacun en fonction de sa position et de son rôle dans la promotion du bien commun. Cette obligation est inhérente à la dignité de la personne humaine.

Le royaume appartient aux pauvres et de façon humble, ce qui signifie ceux qui l'ont accepté avec des cœurs humbles. Jésus est envoyé à "prêcher une bonne nouvelle aux pauvres"; Il les déclare béni, car "le leur est le royaume des cieux". Pour eux - les "petits" Le père est heureux de révéler ce qui reste caché des sages et des savants. Jésus partage la vie des pauvres, du berceau à la croix; Il expérimente la faim, la soif et la privation. Jésus s'identifie aux pauvres de toutes sortes et fait de l'amour actif vers eux la condition d'entrer dans son royaume.

Les problèmes socio-économiques ne peuvent être résolus qu'avec toutes les formes de solidarité: solidarité des pauvres entre eux, entre eux et pauvres, des travailleurs entre eux, entre employeurs et employés dans une entreprise, Solidarité entre les nations et les peuples. La solidarité internationale est une exigence de l'ordre moral; La paix mondiale dépend en partie de cela.

Le septième commandement enjoint le respect de l'intégrité de la création. Les animaux, comme les plantes et les êtres inanimés, sont par nature destinés au bien commun du passé, présent et de l'humanité future. L'utilisation des ressources minérales, légumes et animaux de l'univers ne peut être divorcée du respect des impératifs moraux. La domination de l'homme sur des êtres inanimés et d'autres êtres vivants accordés par le Créateur n'est pas absolu; Il est limité par la préoccupation de la qualité de vie de son voisin, y compris des générations à venir; Cela nécessite un respect religieux pour l'intégrité de la création.

La socialisation présente également des dangers. Une intervention excessive de l'État peut menacer la liberté et l'initiative personnelles. L'enseignement de l'Église a élaboré le principe de subsidiarité, selon lequel "une communauté d'une commande supérieure ne devrait pas interférer dans la vie interne d'une communauté d'ordre inférieur, privant la fin de ses fonctions, mais devrait plutôt le soutenir dans cas de besoin et aide à coordonner son activité avec les activités du reste de la société, toujours en vue du bien commun.

Au travail, la personne exerce et remplit en partie le potentiel inscrit dans sa nature. La valeur primordiale du travail provient de l'homme lui-même, de son auteur et de son bénéficiaire. Le travail est pour l'homme, pas l'homme pour le travail. Tout le monde devrait pouvoir tirer du travail les moyens de prévoir sa vie et celle de sa famille et de servir la communauté humaine.

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L'enseignement social catholique comprend les aspects de la doctrine catholique qui concernent des questions relatives à l'aspect collectif de l'humanité. Les fondements de l'enseignement social catholique moderne sont largement considérés comme étant posés par la lettre d'encyclique de l'encyclique de pape Leo XIII de XIIII de 1891, Rerum Novarum.

Un trait distinctif de l'enseignement social catholique est sa préoccupation pour les membres les plus pauvres de la société. Cette préoccupation fait écho aux éléments de la loi juive et des livres prophétiques de l'Ancien Testament et rappelle les enseignements de Jésus-Christ enregistrés dans le Nouveau Testament, tels que sa déclaration selon laquelle "tout ce que vous avez fait pour l'un de ces moindres frères, vous avez fait pour moi. " Une autre caractéristique distinctive de la doctrine sociale catholique est la manière dont elle a toujours critiqué les idéologies sociales et politiques modernes de la gauche et du droit: le communisme, le socialisme, le libéralisme, le capitalisme et le nazisme ont tous été condamnés, du moins de leurs formes pures , par les papes à la fois ou une autre.

Thèmes clés

Le principe fondamental de tous les enseignements sociaux catholiques est la sainteté de la vie humaine et la dignité inhérente de la personne humaine. La vie humaine doit être évaluée infiniment au-dessus des biens matériels. Le pape Jean-Paul II a écrit et parlait largement sur le sujet de l'inviolabilité de la vie humaine dans son encyclique de bassin hydrographique, Evangelium Vitae (latin pour "l'évangile de la vie").

actes considérés comme des attaques et des affrontes à la vie humaine incluent l'avortement, l'euthanasie et toutes les autres prises de vie délibérées et doivent toujours être opposées. Dans la deuxième constitution pastorale du Conseil du Vatican sur l'Église du monde moderne, Gaudium et Spès, il est écrit que "dès le moment de sa vie de conception doit être gardé avec le plus grand soin".

La guerre et la peine de mort doivent presque toujours être opposées, les premières étant guidées par les principes de la doctrine de la guerre et ce dernier ne peuvent être employés que lorsque "c'est le seul moyen de défendre la vie de l'homme des êtres effectivement contre l'agresseur. " Les deux doivent toujours être un dernier recours. De plus, chaque humain, réalisé sur l'image et la ressemblance de Dieu, a une dignité inhérente qui doit toujours être respectée. Chaque personne humaine "est appelée à une plénitude de la vie qui dépasse de loin les dimensions de son existence terrestre, car elle consiste à partager la vie même de Dieu". Le racisme et d'autres formes de discrimination doivent alors toujours être opposés.

Appel à la famille, à la communauté et à la participation

Immédiatement après avoir formé Adam le "Seigneur Dieu dit:" Ce n'est pas bon que l'homme soit seul. ". L'Église enseigne que l'homme est maintenant non seulement un animal sacré mais aussi un animal social et cette famille sont les premières et les plus élémentaires d'une société. Ensemble, les familles forment des communautés, des communautés un État et ensemble partout dans le monde, chaque humain fait partie de la famille humaine. Comment ces communautés s'organisent politiquement, économiquement et socialement sont donc de la plus haute importance . Chaque institution doit être jugé par combien il améliore, ou est un préjudice porté à la vie et la dignité de la personne humaine.

L'enseignement social catholique oppose approche collectiviste comme le communisme, mais en même temps, il rejette aussi les politiques sans restriction de laissez-faire et l'idée qu'un marché libre produit automatiquement la justice. L'Etat a un rôle moral positif à jouer comme aucune société réalisera une distribution juste et équitable des ressources avec un marché totalement libre. Toutes les personnes ont le droit de participer à la vie économique, politique et culturelle de la société et en vertu du principe des fonctions de l'Etat de subsidiarité doit être effectuée au niveau le plus bas qui est pratique.

droits et responsabilités

Toute personne a un droit fondamental à la vie et aux nécessités de la vie. En outre, chaque être humain a le droit à ce qui est nécessaire pour vivre une vie pleine et décente, des choses telles que l'emploi, les soins de santé et l'éducation.

L'Eglise soutient la propriété privée et enseigne que le droit à la propriété privée n'est pas absolue, cependant, et est limitée par le concept de « tout homme a par nature le droit de posséder des biens comme le sien. » hypothèque sociale. il est théoriquement moral et juste pour ses membres pour détruire les biens utilisés d'une manière de mal par d'autres, ou pour l'Etat à la richesse de redistribution de ceux qui ont injustement thésaurisé il.

option préférentielle pour les pauvres et les plus vulnérables

Jésus a enseigné que le jour du jugement Dieu demandera ce que chacun d'entre nous ont fait pour aider les pauvres et les nécessiteux: « Amen, je vous le dis, tout ce que vous avez fait pour l'un de ces petits de mes frères, vous avez fait pour moi. "

Par nos paroles, nos prières et les actes, nous devons faire preuve de solidarité avec et la compassion pour les pauvres. En instituant la politique publique, nous devons toujours garder « l'option préférentielle pour les pauvres » à l'avant-garde de notre esprit. Le test moral de toute société est « la façon dont elle traite ses plus membres les plus vulnérables. Les pauvres ont le plus droit moral urgent sur la conscience de la nation. Nous sommes appelés à examiner les décisions politiques publiques en termes de la façon dont ils affectent les pauvres. »

Thèmes de l'enseignement social catholique

thèmes Sept ont été au cœur de la tradition sociale catholique que l'on trouve dans le pape, conciliaire, et les documents épiscopales. Ces thèmes enseignent au sujet de la construction d'une société juste et vit la vie de sainteté au milieu de la société moderne.

Parmi ceux-ci sont l'avortement, l'euthanasie, la peine de mort, les guerres injustes, l'oppression des populations minoritaires, et les systèmes politiques ou économiques qui traitent les êtres humains que comme un moyen pour une fin.

Toute personne humaine est créée à l'image et à la ressemblance de Dieu. Par conséquent, la vie et la dignité de chaque personne doivent être respectés et pris en charge de la conception à la mort naturelle. Nous croyons que la mesure de chaque institution est de savoir si elle menace ou améliore la vie et la dignité de la personne humaine.

Nous avons un effet sur nos quartiers, nos villes, notre état, notre pays et notre monde et ont la responsabilité de prendre soin de nos communautés plus grandes avec le même amour, la confiance, et les soins de désintéressé qui unit notre famille.

Si la dignité du travail doit être protégée, les droits fondamentaux des travailleurs doit être respecté, le droit à un travail productif, à des salaires décents et équitables, à l'organisation et se joindre à des syndicats, à la propriété privée et à l'initiative économique.

Nous sommes appelés à les protéger et la planète, vivre notre foi en relation avec l'ensemble de la création de Dieu. Ce défi environnemental présente des dimensions morales et éthiques fondamentales qui ne peuvent être ignorées.

Un élément essentiel de la pensée catholique est le concept fondamental du bien commun. Le Catéchisme, après le pape saint Jean XXIII dans Mater et Magistra et Vatican II, définit le bien commun comme « la somme des conditions sociales qui permettent, tant aux groupes ou individuellement, pour atteindre leur accomplissement plus pleinement et plus facilement. » Le bien commun s'applique à chaque communauté humaine, mais sa réalisation la plus complète se produit dans la communauté politique où le rôle de l'Etat est de « défendre et promouvoir le bien commun de la société civile, les citoyens et les organismes intermédiaires. » [2]

Le Catéchisme note trois éléments essentiels du bien commun: 1) le respect de l'individu, 2) le bien-être social et le développement du groupe; et 3) la paix qui résulte de la stabilité d'une société juste. Les racines conceptuelles du bien commun de la philosophie grecque et romaine, qui soulignent l'objectif de la vie politique, du bien de la ville (Pólis) et de la tâche confiée aux dirigeants civiques. [3]

Concernant le premier élément essentiel, à savoir le respect individuel, le catéchisme note que toutes les «pouvoirs publics sont tenus de respecter les droits fondamentaux et inaliénables de la personne humaine.» [4] Cela signifie que cela signifie bien plus que l'utilitaire "Le plus grand bien pour le plus grand nombre", mais insiste sur le fait que les majorités respectent les droits individuels.

Le deuxième élément du bien commun - le bien-être social et le développement du groupe maintient que le bon fonctionnement de l'Autorité est d'arbitrer entre divers intérêts particuliers dans la société. Essentiel à cela assure l'accessibilité à chaque personne de "ce qui est nécessaire pour mener une vie vraiment humaine: la nourriture, les vêtements, la santé, le travail, l'éducation et la culture, des informations appropriées, le droit de créer une famille, etc." [ 5]