Solutions pour les personnes blanches qui enseignent dans le capot et le reste de Yall Washington mensuellement

Pour les personnes blanches qui enseignent dans la capuche ... et le reste de vous aussi

Le collège des enseignants, l'Université de Columbia, le professeur agrégé et le directeur du mouvement #hiphed offre une assise analytique à l'âme des étudiants des programmes d'éducation des enseignants et des enseignants professionnels travaillant dans les écoles.

Le timing a raison; Si les tendances actuelles sont tenues, le pourcentage d'enseignants de couleur tombera à une faiblesse de 5% de la population active totale des enseignants d'ici 2020. Le pourcentage d'élèves de couleur de l'école publique dépasse actuellement 50%. Toute stratégie visant à améliorer l'éducation urbaine doit inclure un plan pour enseigner aux enseignants blancs.

Le livre d'Emdin est également opportun car cela nous rappelle que notre absence dans les rangs des enseignants ne devrait pas tomber sur les épaules des enseignants potentiels de couleur. Les connaissances noires et brunes, la pensée, l'enseignement, l'apprentissage et la bourse sont rejetées par des cadres qui dévalent chroniquement la vie noire et brune.

Je me suis rencontré pour la première fois Emdin quelques années après l'ouragan Katrina dans le cadre d'une visite d'autonomisation qui s'est arrêtée à la Nouvelle-Orléans de Loyola. Depuis lors, nous avons développé une relation personnelle et professionnelle solide qui nous permet de critiquer le travail de chacun.

Le titre du livre n'est pas provocateur à Emdin et à d'autres personnes impliquées dans l'éducation urbaine. Vous ne pouvez pas vous empêcher de ressentir l'influence du travail de Gloria Ladson-Billings sur la pédagogie pertinente sur le plan culturel. Cependant, Emdin prend le Baton dans cet effort d'intergénération pour préparer les enseignants à enseigner aux enfants noirs. Son jambe de relais accentue l'évidence: le hip-hop est cruellement disparu des programmes de préparation de l'Academe et des enseignants.

Academe - Surtout la vie de campus sur les institutions de quatre ans d'élite - est une île unique dans laquelle sa culture dominante dicte les termes de son séjour en exigeant son adhésion à ses traditions vernaculaires, hiérarchies et traditions uniques.

Christopher Emdin, professeur agrégé, Collège des enseignants, Université Columbia et directeur associé de l'Institut de l'École d'éducation urbaine et minoritaire; Éducateur multiculturel de 2015 de l'année par l'Association nationale des éducateurs multiculturels; Champion de la Maison Blanche Champion du changement Hésieur de changement. Photo: Ryan Lash

Par le déploiement d'enseignants dans les écoles primaires et secondaires, les programmes de préparation des enseignants traditionnels et «réformés» créent des ambassadeurs qui renforcent insidieusement les normes et les attitudes qui ont toujours eu une vue négative de quiconque et non.

> Correctement, le livre d'Emdin commence par des leçons du Sioux auquel il relie les traditions des Américains indigènes à ses propres expériences en tant que jeunes qui poussent à Brooklyn et au Bronx. Il offre une analyse historique de l'approche militariste de Carlisle Indien de l'École industrielle pour "éduquer les Indiens", de nettoyer les gens de leur culture et une identité primitive supposées. "Les enseignants qui ont été recrutés à l'école de Carlisle étaient de nombreuses façons comme les professeurs blancs qui enseignent aujourd'hui à la hotte", "l'auteur se surmonte.

À travers des personnes blanches qui enseignent dans la capuche, le B-Boy à Emdin fléchit comme professeur de ligue d'Ivy habituel. Vous avez certainement une dose d'une "académne", e. . "Connecter l'indigène et la néoncorigène." Un coup de côté - des universitaires aime mettre "néo" et "post" devant des mots. Mais l'utilisation de jargon pour les personnes blanches ne s'écrase jamais trop loin de la réalisation du livre d'utiliser des expériences personnelles pour montrer comment les cultures noires et brunes peuvent guider les enseignants blancs qui enseignent dans le capot.

> Quand Emdin a embrassé le MC culturel (pour déplacer la foule) à l'intérieur, il exploitait la "capacité de guider sans contrôler, pour créer le meilleur contexte, être flexible" et "faire bouger la foule". Emdin est devenu un meilleur professeur de sciences quand il est devenu moins blanc et plus hip-hop. Emdin n'utilise pas les références de hip-hop en tant que métaphore; Au lieu de cela, il valide la vie des élèves et la sienne en incorporant les coutumes et l'éthique de Hip-Hop Folk dans une pratique pédagogique.

Dans HIP-HOP, un chiffre est un espace sacré dans lequel Rapporteurs freestyle (rap est de près) pour tester les compétences de ceux qui y sont. Le chiffre a des règles qui encouragent la participation, la croissance, le style et la pensée critique. C'est une classe avancée qui ne recueille pas les hiérarchies traditionnelles de préparation des enseignants qui oblige les participants à rendre des parties d'elles-mêmes invisibles.

On ne peut également pas être réduit à une lettre d'amour sur l'éducation de hip-hop ou de hip-hop (rien de mal à ceux-ci). En tant que scientifique formé, éducateur scientifique et rappeur (mec a eu des compétences), Emdin fournit de véritables stratégies que les enseignants entre le sujet et les niveaux de qualité peuvent utiliser.

La ferme B-Boy de l'Emdin conteste le fondement des programmes de préparation des enseignants. Pour les personnes blanches enseigne finalement à la leçon surveillé que la perspective critique des personnes handicapées doit importer pour que l'enseignement authentique et l'apprentissage ait lieu, mais plus important encore, le livre offre une plus grande affaire pour les collèges pour faire de la place aux autres érudits de hip-hop.

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Si j'avais lu le dernier livre du Dr. Chris Emdin, pour les Blancs qui enseignent dans la hotte ... et le reste de toi aussi: la pédagogie de la réalité et l'éducation urbaine (2016) avant ma première année de Enseignement, j'aurais été tellement plus équipé pour travailler avec une jeunesse urbaine de couleur. Outre l'éducateur brésilien et le philosophe Paulo Freire's Pédagogie de l'oppressé (1970), ce sera peut-être le livre le plus important que j'ai jamais lu sur l'éducation.

> Je vais admettre mon examen ne sera pas complètement objectif car au cours de plusieurs années, le Dr Emdin est devenu mon mentor et mon ami. Au lieu d'annuler mon examen de son livre, je crois que ma relation avec le Dr Emdin me fournit une perspective unique et une forme de position que je peux témoigner de la pédagogie que je l'ai constatée en direct, de respirer et de pratiquer des contextes qui vont du haut Salle de classe à l'école, à un cours de ligue d'Ivy, chez elle dans la Bronx, à New York. Si vous préférez que vous préfériez une révision objective plus détachée, n'hésitez pas à passer à autre chose.

dr. Emdin est devenu un rôle déterminant dans mon développement en tant qu'enseignant. Ses enseignements ont amélioré mes relations avec les étudiants en temps réel, ayant un effet dramatique sur mes expériences dans la classe et, en définitive, profitant à la population diversifiée de jeunes urbains que j'enseigne (et apprennent) tous les jours. La plupart des lecteurs qui suit mon blog ne sont ici que sur la visite de Kendrick Lamar à mon école en juin 2015. Ce que les médias n'ont pas réussi à véhiculer, était que le Dr Emdin, à bien des égards, était responsable de la création des conditions qui ont fait cette expérience. possible.

dr. Le cours d'Emdin a eu un impact aussi profond sur moi en tant que jeune enseignant que mes étudiants ont remarqué que j'étais encore plus excité et énergique que d'habitude tous les jeudis (le lendemain de mon parcours hebdomadaire avec le Dr Emdin). J'ai quitté son récit de classe apprécié et validé, et il a affirmé ma suspicion croissante que j'étais en présence de brillance et qu'il n'y avait pas de limite à ce que je pouvais atteindre avec mes étudiants si je vivais la pédagogie que Emdin prêchait. Lorsque Kendrick a visité notre école, les médias ont choisi de se concentrer sur moi et nos enfants. Dr Emdin humidifiez humblement et gracieusement se tenait sur le côté et m'a permis de profiter des projecteurs. Il m'a toujours soutenu de cette manière désintéressée et modélisée pour moi le genre d'altruisme et de générosité que je m'efforce de pratiquer dans mes relations, à la fois personnellement et professionnellement.

On pourrait superficiellement lire le titre du dernier livre de Emdin et pense que cela ressemble à un reproche didactique, condescendant et généralisé des enseignants blancs qui ont du mal à faire de leur mieux dans les écoles urbaines qui sont souvent insupportives de leur puits efforts interprétés. Je parlerai de nouveau de l'expérience personnelle quand je dis que le Dr Emdin ne m'a jamais honte pour ma blancheur. Au contraire, il m'a aidé à réfléchir et à déballer les nuances de mon privilège, toujours d'un endroit d'amour authentique et de mon souci de mon développement en tant qu'enseignant, érudit et être humain. Pour les personnes blanches, il écrit "le travail des personnes blanches qui enseignent dans des écoles urbaines, puis de décompresser leurs privilèges et d'excaver les histoires institutionnelles, sociétales et personnelles qu'ils apportent avec eux quand ils viennent au capot."

Pour les personnes blanches déchire le linceul qui dissimulait ce que de nombreux professeurs blancs ont connu, même inconsciemment, mais aussi peur de faire face; que nous avons été complices dans les structures oppressives de la scolarisation et que cette complicité a donc rompu nos liens, non seulement à nos étudiants et à leur humanité, mais à nous-mêmes comme des êtres humains en train de devenir. Dans un passage particulièrement puissant, Emdin articule cette idée:

Si un enseignant a passé toute une carrière à adopter des pratiques qui ne répondent pas aux besoins de la Ne ouNindigenous, le temps passé à promulguer ces pratiques ne sert à faire que les experts des enseignants de maintenir l'oppression par leur enseignement. Si ces experts reçoivent le rôle de mentorat de nouveaux enseignants, le cycle de l'enseignement dysfonctionnel des personnes blanches qui enseignent dans la hotte continue.

Les segments les plus mémorables du livre d'Emdin, cependant, proviennent de ses réflexions narratives sur la recherche de moyens de se connecter à des jeunes urbains dans sa carrière d'enseignement précoce. Il décrit sa décision d'abandonner les sessions de planification de la leçon de fin de soirée avec un collègue en faveur des matchs de basket-ball de ramassage avec des étudiants du quartier et des visites de services d'église locale, de jeux de cartes et de projets de logement. Dans une conversation similaire avec le Dr Emdin il y a quelques années, il a encouragé un groupe d'étudiants diplômés au Collège des enseignants à "se promener dans le quartier où tu enseignes un dimanche, quand les gens sont sortis." Cette suggestion simple résonnée avec moi que j'ai tellement commencé à marcher autour de Jersey City un après-midi, en embrassant les sites touristiques et les sons du quartier dans lequel beaucoup de mes étudiants vivent. Bien que je n'ai vu aucun de mes étudiants ce jour-là, l'expérience m'a encouragé à investir plus profondément dans leur vie hors de scolarité.

Bien que j'ai embrassé de nombreuses stratégies et approches que M. Emdin suggère, j'ai toujours ressenti un sentiment d'insécurité harcelant sur la façon dont ma salle de classe a l'air et les fonctions. Lorsque des enseignants et des administrateurs plus anciens, traditionnels et plus expérimentés marchent par ma salle de classe et mes pairs à l'intérieur avec un regard d'étonnement que les étudiants hochèrent leur tête au son indéniable du hip-hop, je suis souvent consternée lorsque ces enseignants ne s'associeront plus avec Moi simplement à cause d'un jugement superficiel sur ce que l'enseignement et l'apprentissage efficaces sont censés ressembler. Ces jugements ne sont pas simplement techniques, méthodologiques et pédagogiques. Ce sont des jugements moraux sur mon personnage.

Dans une leçon récente sur Hamilton: la comédie musicale, les étudiants sautillaient littéralement de leurs chaises, chantant des paroles de rap sur duel au 18ème siècle, puis en se débattre férocement de savoir si la mort de Hamilton était un résultat de la virilité dans une société hyper-masculine. Sur la surface, la salle de classe avait l'air complètement chaotique. C'était bruyant, non organisé, conflicturé et spontané. C'était le contraire du modèle industriel de l'éducation qui a perpétué l'apprentissage, l'obéissance, les étudiants assis dans des rangées et des cloches qui structurent soigneusement la journée. Ce modèle industriel est un obsolète de pouvoir et de contrôle obsessionnel. Emdin encourage les enseignants à (dans un sens) perdent le contrôle de leurs salles de classe:

Pour combien d'enseignants cela validera leur pratique d'engager des jeunes urbains dans un apprentissage vraiment puissant? Et pour le nombre d'enseignants que cela évoque des insécurités profondément intériorisées sur les environnements de contrôle qu'ils ont créés et maintenus dans leurs salles de classe pendant de nombreuses années? Je

Croyez ce sont des conflits sains que nous devrions faire face et réfléchir. Cela signifie humiliant nous-mêmes de la nature même de l'apprentissage, de comprendre que la vraie connaissance ne peut être prédite, contrôlée ou définie. Lorsque des échanges avec des élèves élever à un point où les enseignants n'ont pas les réponses, nous devrions célébrer cela, plutôt que d'être intimidé par le fait que nous avons plusieurs degrés et que nous ne connaissons pas la réponse. Nous sommes peut-être les "maîtres" de notre domaine de contenu, mais nous ne sommes pas les "maîtres" des enfants de nos salles de classe. Nous devrions apprendre, développer, développer et remettre en question les questions les plus profondes de la vie aux côtés de la vie, vivant avec l'ambiguïté qui aboutit et qui s'engagent honnêtement avec nous-mêmes autant que possible.

J'ai lu pour les personnes blanches moins comme un acte d'accusation d'enseignants blancs et plus comme une lettre d'amour à eux, de quelqu'un qui se soucie véritablement des étudiants et des enseignants. Et comme Emdin nous rappelle: "Vous ne pouvez pas apprendre à quelqu'un que vous ne croyez pas en."

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Dessin sur sa propre expérience de sentiment de sensations sous-évaluées et invisibles dans les salles de classe comme un jeune homme de couleur et fusionner ses expériences avec plus d'une décennie d'enseignement et de recherche en Amérique urbaine, l'éducateur primé Christopher Emdin propose une Nouvelle lentille sur une approche d'enseignement et d'apprentissage dans les écoles urbaines. Pour les personnes blanches qui enseignent dans la cagoule ... et le reste de Y'all aussi est l'antidote très nécessaire à la pédagogie traditionnelle de haut en bas et aux promesses de refaire radicalement le paysage de l'éducation urbaine pour le mieux.

Info produit

Il commence par prendre la perception de la perception de la jeunesse urbaine de la couleur aussi renouvelables, et il conteste les éducateurs à embrasser et à respecter la culture de chaque élève et à réimaginer la classe comme un site où les rôles sont inversés et que les étudiants deviennent le experts dans leur propre apprentissage.

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