Série de lecture d'été sponsorisé par le caucus de l'étiquette des éducateurs de travail pour les personnes blanches qui enseignent dans les critiques de hood et six résumés de mots

Pour les personnes blanches qui enseignent dans la capuche ... nd le reste de yall aussi

Ce sont de bonnes activités pour l'été. J'ai mes élèves composant des slogans et des devises cool pour l'été. J'ai trouvé de bons pour les aider à commencer, je vais les partager ici avec vous: slogans d'été

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Je suis vraiment des Blancs, mais je n'enseigne pas "le capot". J'enseigne également le collège, plutôt que dans le système de la K-12 que M. Emdin s'adresse à ce livre et encore encore et encore, je me suis retrouvé souligné des passages et réfléchir à la manière dont ils pourraient s'appliquer à la classe d'écriture de mon collège et à ma propre situation. pratique de l'enseignement.

dr. Emdin est professeur agrégé au département des mathématiques, de la science et de la technologie au Collège des enseignants, de l'Université Columbia. Contrairement aux "touristes de l'éducation" qui obtiennent des campagnes de publicité des livres éclaboussures ou ont fait leur fortune dans des logiciels, Emdin dispose également d'une vaste expérience en enseignement dans la classe d'enseignement secondaire.

C'est ce que Emdin perçoit comme ses échecs dans sa première année enseignant dans une école urbaine qui fournit aux racines des demandes de renseignements des personnes blanches qui enseignent à la hotte ... Malgré avoir été élevée dans un quartier comme le Celui qu'il enseignait, il s'est retrouvé «nerveux» lors de son premier jour comme il prévoyait face aux étudiants.

La catégorisation desquelles les élèves étaient "enseignables" ou le contraire, "bon" ou "mauvais" est devenu "un jeu de sorte" pour Emdin et les autres enseignants. Il a été conseillé de ne pas exprimer moins d'émotion, il apparaît moins vulnérable et de «supporter votre sol quand ils vous testent».

Réfléchir sur l'aliénation qu'il ressentait une fois comme étudiant et de plus en plus insatisfait de ce qu'il connaissait dans la classe, Emdin commença à refaire son enseignement, d'abord en faisant face à la peur qu'il ait tenu pour ses étudiants. "D'une manière ou d'une autre, les histoires sur les jeunes urbains en colère et violents qui ne voulaient pas être à l'école et ne voulaient pas les apprendre de leur humanité, effacent la réalité qu'ils n'étaient que des enfants lors de leur premier jour d'école."

"La pédagogie de la réalité est une approche de l'enseignement et de l'apprentissage qui a un objectif principal de rencontrer chaque élève sur son propre gazon culturel et émotionnel. Il se concentre sur la création des expériences locales de l'étudiant visible et de créer des contextes où il y a un rôle d'inversion des sortes qui pose l'étudiant comme l'expert en son propre enseignement et à son apprentissage, et l'enseignant est l'apprenant. "

La pédagogie de la réalité d'Emdin résonne car au cours des deux dernières années, je lance ma relation avec mon travail et mes étudiants. Après avoir perdu la foi dans un processus qui place l'instructeur au centre du cours en tant que véhicule d'apprentissage profond et significatif, j'ai cherché des alternatives, comme «écrire des problèmes connexes» au lieu d'essais et d'utiliser un contrat de classement.

Surtout, j'ai été beaucoup plus engagé dans la demande à mes étudiants de leurs expériences dans le monde. Quand ils disent qu'un cours ou une mission est "ennuyeux", plutôt que de déclarer, "seules les personnes ennuyeuses s'ennuient!" Je demande aux élèves de leur ennui. Quand ils ne font pas la lecture, plutôt que d'assumer des lassitures ou des droits comme dans le passé, je leur demande: "Pourquoi pas?"

Ces enquêtes m'ont beaucoup appris sur mon enseignement et deviennent rapidement au cœur de ma pratique. J'ai découvert que mes étudiants valorisent beaucoup de mêmes choses que je fais, c'est juste qu'ils situent ces valeurs différemment de moi. Mes étudiants et moi sommes d'accord que l'apprentissage et la curiosité sont importants. Mais ils ne font pas l'école comme un lieu où l'apprentissage se produit ou où la curiosité est valorisée. En sachant cela, je peux répondre à ce besoin dans la conception de la mission et la discussion en classe.

> Il est allé à l'église et a remarqué comment, de la chaire, le prédicateur a pu garder au public engagée avec une combinaison de l'émotionnel, de l'intellectuel et de la personnelle. Plutôt que de ne pas sourire avant novembre, il semblait soudainement plus judicieux de demander à la classe de partager la bonne nouvelle, d'un appel et d'une réponse qui a démontré l'engagement et l'enthousiasme de bien mieux que la posture verticale ou les jambes primiquement croisées. Dans le prédicateur, il a vu l'enseignement comme une «prise de conscience de l'équilibre délicat entre la structure et l'improvisation».

Dans le "Rap Cypher", une confiture de groupe de freestyle spontané, Emdin a vu un modèle pour s'engager et valoriser la voix de l'étudiant. Il a créé des étudiants "Cogens", des sous-groupes de discussion où l'enseignant solliciterait une expertise des étudiants dans la manière de gérer la classe. Ces étudiants deviennent des ambassadeurs qui aident à traduire les objectifs de l'instructeur dans la culture de la classe. Plutôt que de la conformité exigeante, il suscite la coopération.

Chaque chapitre des personnes blanches ... est structuré autour de ces approches pratiques de la classe, mais pour moi, c'est la philosophie qu'ils articulent collectivement qui est la plus importante et je pense que digne d'émulation. Emdin soutient que si nous voulons éduquer, nous devons traiter les élèves comme les personnes complexes et contradictoires que nous les connaissons.

Notre objectif en tant qu'éducateurs ne peut pas être de subjuguer les étudiants à des idéaux abstraits - idéaux qui prennent souvent des formes racistes systématiquement racistes lorsqu'ils sont appliqués aux étudiants urbains noirs et bruns - mais pour travailler dans leurs forces et utiliser ces atouts pour favoriser l'apprentissage.

Même si la lecture du livre m'a fait comprendre comment la grande majorité de l'argent entrant dans la réforme dite de l'éducation ("aucune excuse" Chartes, la normalisation, l'enseignement de l'Amérique) est la direction opposée du Dr. Emdin est humain, et plus important encore, des pratiques efficaces, elle m'a rempli de grand espoir et d'enthousiasme pour continuer à s'engager avec la communauté dans laquelle j'enseigne.

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"Fusionner de véritables histoires avec la théorie, la recherche et la pratique, un éminent érudit offre une nouvelle approche de l'enseignement et de l'apprentissage pour chaque parties prenante de l'éducation urbaine. S'appuyant sur sa propre expérience de sentiment sous-évalué et invisible dans les salles de classe des sciences En tant que jeune homme de couleur, Christopher Emdin propose une nouvelle lentille et s'approche de l'enseignement dans les écoles urbaines. Publier sa théorie de la pédagogie de la réalité, Emdin fournit des outils pratiques pour libérer la brillance et l'empressement des jeunes et des éducateurs de la part des jeunes et des éducateurs. ont été typlestachâtres et exclus par des modes de réflexion obsolète sur l'éducation urbaine. Avec cette nouvelle vision pédagogique fraîche et engageante, Emdin démontre l'importance de créer une structure familiale et de créer des communautés de la classe dans la classe, en utilisant des stratégies pertinentes culturellement comme la musique hip-hop et l'appel -et-réponse et reliant les expériences de la jeunesse urbaine aux populations autochtones globalement "- fournies par Editeur.

Commencement - Camaraderie: La réalité et la Ne ouNindigenous - Courage: Enseigner sans crainte - Chuuuuch: Pédagogie pentecôtiste - Dialogues cogénératifs - Cosmopolitanisme - Contexte et contenu - Concurrence - Propre : Changez le monde et habillez-la bien en faire - commutation de code - Curation and Computing - Achèvement: pensées sur l'enseignement transformateur.

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