Quelle est une déclaration d'enseignement de la philosophie et pourquoi ai-je besoin d'un éducateur résilient

Qu'est-ce qu'une déclaration d'enseignement de philosophie et pourquoi ai-je besoin

Il y a une croyance essentielle derrière chaque éducateur. Nous avons tous connu des enseignants qui sont tout simplement incroyables. Ils inspirent, ils accordent des connaissances et ajoutent de la valeur à la vie de leurs élèves. Ces personnes comprennent le sacrifice et le dévouement, il faut faire pour réussir dans la vie qu'ils touchent.

L'enseignement est enrichissant, excitant et en constante évolution. Mais ce n'est pas une carrière parfaite. Et il y a des jours où tous les enseignants deviennent fatigués et fatigués. De nombreux éducateurs se sentent sous-évalués et surchargés. Le travail d'un enseignant n'est jamais fait. C'est pourquoi il est important qu'un éducateur ait une "déclaration d'enseignement de la philosophie" qui les aidera à rester concentrée sur les bons jours difficiles et difficiles. Cette déclaration importante est le reflet de l'écrivain.

Pourquoi une philosophie d'enseignement?

Les enseignants qui fonctionnent avec un but se retrouveront plus concentrés, rajeunis et excités. À travers les divers hauts et bas, une philosophie d'enseignement ou une "déclaration de mission" aide un éducateur à rester fidèle à ses croyances essentielles.

Écrire une déclaration de philosophie d'enseignement peut prendre un certain temps, mais la plupart des instructeurs trouveront le processus facile une fois qu'ils font une pause et réfléchir à ce qui les a dessinés dans ce domaine. Réfléchir sur les valeurs fondamentales et les croyances sur l'éducation et le rôle des éducateurs peuvent apporter la vie et la direction à toute déclaration.

Qui a besoin d'une philosophie d'enseignement?

Chaque éducateur bénéficie de la création d'une déclaration d'enseignement philosophique. De nouveaux diplômés et professeurs titulaires peuvent grandir en pensant, résumant et définir leurs croyances personnelles dans la manière dont ils enseignent le mieux.

Ce processus de réflexion devrait être revisité à nouveau sur et encore. Les gens changent et leurs valeurs évoluent. La croissance professionnelle sera reflétée dans une philosophie qui est constamment mise à jour et maintenue. Les enseignants doivent se rappeler que cette déclaration est toujours un travail en cours.

Ce qui devrait être inclus dans une déclaration de philosophie d'enseignement?

Une déclaration de philosophie d'enseignement est un récit clair et concis sur un à deux pages de vos méthodes d'enseignement et de vos compétences. Ces déclarations ne rentrent pas dans un moule à cookie et chacun devraient être uniques.

Les grandes instructions de philosophie d'enseignement comprennent des exemples spécifiques de sujets, d'affectations, d'évaluations et de stratégies de cours tirés des cours et des programmes réels. Ces exemples démontrent la gamme d'expertise et illustrent des objectifs, des méthodes et des approches. Les documents justificatifs, tels que les programmes de classe, les assignations, les examens, les évaluations et les documents étudiants classés peuvent offrir des informations supplémentaires.

Qui est le public?

La croissance personnelle et professionnelle provient de normes élevées, d'un esprit ouvert et d'une auto-réflexion. Une déclaration de philosophie d'enseignement est un outil incroyable qui peut aider un éducateur à atteindre son plein potentiel.

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La philosophie de l'éducation est la branche de la philosophie pratique concernée par la nature de l'éducation, ainsi que les problèmes philosophiques pouvant résulter de la théorie et de la pratique de l'éducation. Les principales philosophies de l'éducation peuvent être divisées en trois types principaux: philosophies centrées sur l'enseignant, philosophies centrées sur les étudiants et philosophies centrées sur la société.

Une philosophie de l'éducation fait référence à l'examen des objectifs, des formes, des méthodes et du sens de l'éducation. Le terme peut être utilisé pour décrire l'analyse philosophique fondamentale de ces thèmes et analyses d'approches pédagogiques pratiques. Son objet comprend à la fois des problèmes philosophiques fondamentaux, tels que la nature des connaissances qui méritent d'être enseigné et d'apprentissage et l'état de la justice de l'éducation ainsi que des problèmes concernant des politiques et des pratiques éducatifs pratiques, telles que des tests normalisés ou la société sociale, économique et implications juridiques du financement scolaire.

Plus termes commençant par P

Le cadre philosophique du ministère est la communauté d'enquête, qui englobe les idées de la communauté et de l'enquête en relation. Au cœur de cette relation, ce sont les moyens par lesquels les êtres humains transmettent et créent une signification ensemble. Les mots sont un moyen de communication primaire, mais d'autres médias artistiques trouvent leur chemin dans les communautés composées de personnes diverses travaillant ensemble pour créer et partager la signification. Commun à tous les moyens d'expression est la nécessité d'une réflexion minutieuse, d'une vision et d'une intégrité personnelle. Nous croyons que la communauté d'enquête est un cadre approprié pour le département de l'éducation des enseignants de Brea, car nous partageons ses hypothèses sur la nature des êtres humains, la nature de l'apprentissage et la nature de la connaissance:

Le département de formation des enseignants du Berea College cherche à préparer des enseignants qui manifesteront les valeurs et les engagements, les compréhensions et les connaissances, ainsi que les compétences et les capacités nécessaires pour cultiver la décision judicieuse enquête en eux-mêmes et dans leurs étudiants . Nous croyons que ce sont les valeurs et les engagements des enseignants qui dirigent leur travail avec des étudiants en classe. Nous recherchons des preuves dans tous les enseignants potentiels des engagements suivants et nous cherchons à nourrir et à étendre ces engagements à travers toutes les facettes de leur préparation:

Pour adopter ces valeurs et engagements dans leurs communautés de classe et d'école, les enseignants P-12 doivent être à la fois informés et qualifiés. Ils doivent chercher continuellement à approfondir et à élargir leurs compréhensions d'enfants et de contenu, d'enseignement et d'apprentissage, et ils doivent pouvoir agir sur ces compréhensions de manière humaine, éducative et efficace. Pour guider le développement de nos étudiants vers ces fins, nous avons mis en place les sept objectifs de performance suivants pour les enseignants des étudiants dans les départements de l'éducation des enseignants de Berée:

Ces objectifs, avec des indicateurs de soutien, informent toutes les cours et expériences d'études d'éducation. Ils ont été alignés sur les neuf nouvelles normes de l'enseignant de Kentucky et nous guident dans la structuration d'expériences dans nos salles de classe des collèges et dans l'enseignement des élèves pour préparer nos diplômés à créer des communautés fiables sur le contenu, dans leurs propres salles de classe, conformément à la mission de Berea et avec leurs propres valeurs et engagements.

Les élèves sont introduits dans le cadre conceptuel dans EDS 200, Séminaire: penser à l'éducation, et ils revisitent les concepts clés et leur relation dans divers contextes lors de classes ultérieures. Un segment représentatif d'un document dans une section de 200 EDS 200 échafauds la signification du cadre conceptuel pour les étudiants comme suit:

La base de connaissances des départements d'éducation des enseignants de Berea est large. Il comprend une bourse et une recherche qui informent la pensée et la pratique de la faculté de programme et des œuvres qui sont centrales dans l'éducation professionnelle des enseignants potentiels. Il comprend des œuvres d'établissement - des œuvres particulières décrivant l'histoire et les engagements du Berea College ainsi que des bourses d'études et de la recherche en éducation générale, dans les spécialités académiques et dans l'enseignement professionnel. La base de connaissances englobe également les expériences personnelles apportées par des étudiants individuels et des professeurs à notre enquête commune et des compréhensions créées à travers cette enquête.

La discussion qui en découle est divisée en deux parties. Section Je me concentre principalement sur les penseurs et les écrivains qui fournissent les fondements philosophiques, psychologiques et sociaux de notre cadre conceptuel. La section II aborde la recherche et la bourse de ceux dont le travail soutient nos objectifs professionnels, car nous travaillons avec des étudiants dans les domaines du développement humain, de l'apprentissage et de la motivation; Connaissance du contenu; instruction et évaluation; et développement professionnel et éthique. Bien que certains chevauchements se chevauchent, l'accent dans la section II concerne principalement la recherche et la bourse cohérente avec notre cadre et notre soutien aux pratiques que nous préconisons.

L'essence de l'éducation est que ce sera religieux ... une éducation religieuse est une éducation qui inculque le devoir et la révérence. Le devoir découle de notre contrôle potentiel au cours des événements. Lorsque des connaissances réalisables auraient pu changer la question, l'ignorance a la culpabilité du vice. Et le fondement de la révérence est cette perception, que le présent tient en soi la somme complète de l'existence, à l'envers et en avant, toute l'amplitude du temps, qui est l'éternité. (L'objectif de l'éducation et d'autres essais, p. 14.)

Nous avons acquis une perspicacité et une perspective de la poésie et de la prose de Wendell Berry, du fermier de Kentucky et de l'auteur. À travers les essais, les romans et la poésie de Berry, nous avons reconnu la nécessité critique de l'éducation pour un sentiment d'endroit et de la place. Vers ces fins, nous cherchons à enseigner pour une disposition qui valorise la pertinence, la simplicité et la place. En outre, David Orr nous a inspiré à considérer toute éducation, soit par omission ou par la Commission, en tant qu'éducation environnementale. De cette manière, nous sommes stimulés d'envisager de nouveau les possibilités dans les programmes interdisciplinaires.

Nous avons été déplacés par la pensée et par la présence sur notre campus d'Ivan Illich. Bien que une fois largement reconnu comme un critique de la scolarité éminente, Ilmich a depuis axé sur les effets contre-productifs d'une gamme d'institutions. Grâce à ses mots, nous avons été guidés pour réfléchir profondément à la nature humaine, à la liberté, aux besoins et au progrès. À travers les provocations et l'espoir de l'Illich, nous avons réaffirmé la centralité de la relation humaine dans tous les efforts.

Nous devons une dette spéciale à Mathew Lipman et à la fin de Frederick Oscanyan, dont la compréhension du rôle de la philosophie dans l'éducation des enfants témoigne du pouvoir des esprits des enfants et du pouvoir des idées explorées dans la communauté. Jusqu'à ce que sa mort prématurée il y a quinze ans, Fred Oscanyan était un membre de la faculté très respectée du département de la philosophie de Berea, se déplaçant à l'international avec Lipman au service des idées qui animent ce programme. La pensée de Fred Oscanyan et de Mathew Lipman fait partie de notre base de connaissances et du travail de Lipman, pensant à l'éducation, 2e édition. (2003, 1991) a eu une importance particulière dans le développement de notre cadre conceptuel.

L'étude de Robert Coles des enfants en crise nous montre que sous les différences culturelles très réelles qui distinguent des riches de pauvres, du noir de blanc et rural de l'urbain, des espoirs de mensonge, des peurs et des joies qui ont frappé point en commun. Mais les inégalités sociales et économiques stables conspirent d'étouffer les espoirs et des joies des enfants pauvres, et les craintes des enfants pauvres dans les quartiers urbains sont souvent pour leur vie même. Comme Jonathan Kozol précise, ces promesses d'enfants, étouffées par la pauvreté et les basses attentes, ne sont pas reconnues et sans aide par les établissements d'enseignement même inculpés de leurs soins. Grâce à son travail avec des étudiants plus âgés, Mike Rose montre à quel point la pauvreté, les attentes pédagogiques faibles des enseignants et les parents qui sont eux-mêmes non éduqués et privés, se combinent pour affecter la vie des étudiants qui grandissent «sur la frontière» de la culture traditionnelle.

Les érudits dans d'autres domaines ont également été importants pour nous comme enseignants. Carol Gilligan nous a aidés à repenser le rôle de genre dans le développement humain. Belenky et al. Dans les modes de connaissance des femmes suggèrent que l'enseignement connecté répond au mieux aux besoins de tous les étudiants, pas seulement des femmes. Évitez la dichotomie largement tenue entre subjectif et objectif, Parker Palmer nous demande de rechercher le courage d'enseigner de manière à atteindre les esprits ainsi qu'à l'esprit de nos étudiants. Mary Rose Sous-forilly Sugges pour l'importance de la présence radicale dans la salle de classe, pour laisser de la place pour le silence qui signifie ensemble des êtres humains dans la pensée. Au fur et à mesure que notre cadre conceptuel implique, nous découvrons cet accent sur la langue dans la communauté, en pensant à des soins, de soutien et de fructueuses.

De nombreux autres érudits et chercheurs ont été influents dans notre réflexion sur le travail que nous faisons en tant que professeurs d'enseignants. Dans la section II ci-dessous, nous discutons des œuvres qui soutiennent spécifiquement notre pratique professionnelle.

Section II. La mise au point de cette section concerne ces aspects de notre base de connaissances qui concernent directement le développement des connaissances professionnelles et de contenu des étudiants. À mesure que les hypothèses sous-jacentes à notre cadre conceptuel précisent, l'apprentissage nécessite la construction de la compréhension du dialogue avec d'autres et en soi-même en reliant le nouveau à ce qui est déjà connu. Nous croyons également que le processus de venir à savoir est le développement; Cela a lieu au fil du temps et nécessite une réflexion. Chaque fois qu'un apprenant rencontre une question ou un problème déjà rempli, ou un livre précédemment lu, la réponse est différente car l'apprenant est différent. Si la réponse est inchangée, il est peu probable que l'apprenant ait appris quelque chose de pertinence depuis les premières rencontres. Mais si ces expériences précédentes sont vraiment éducatives, au sens de Deweyan, ils affectent non seulement ce que chaque apprenant arrive à comprendre à un moment donné, mais également leurs expériences ultérieures.

C'est un truisme que nous apprenons à enseigner comme on nous a enseigné. Trop souvent, cela signifiait la perpétuation d'un enseignement médiocre basé sur nos propres expériences en tant qu'étudiants de l'école primaire, du lycée et du collège. Grâce aux dirigeants fournis par Ernest Boyer, John Goodlad, Maxine Greene, Vito Perrone, Patricia Carini et Theodore Sizer, et d'autres que nous avons aidés à comprendre que l'espoir de l'amélioration de l'éducation repose sur un effort concerté qui engage la faculté, les étudiants, et administrateurs à tous les niveaux de scolarité et dans toutes sortes d'écoles. Les problèmes d'éducation sont trop profonds et trop omniprésents pour le changement pour le bien à être accompli par n'importe quel groupe ou à un niveau. Nous devons une dette considérable à ces éducateurs pour leur engagement de longue date et de longue date dans la réforme de l'éducation à tous les niveaux. Leur travail nous donne la direction et l'espoir.

Un élément majeur de notre base de connaissances sur l'éducation professionnelle est la préparation des enseignants. Début de manière générale, nous apprécions la réflexion de Karen Zumwalt sur la large connaissance des enseignants à tous les niveaux et Frances L'examen attentif de Klein du curriculum élémentaire. Nous avons été influencés par les travaux de Lee Shulman et de ses collègues dans leurs efforts continus pour comprendre des disciplines de la matière plus profondément que comme une simple collecte de faits, de généralisations et de règles congelées et inergentes. Leur exploration de la dynamique des connaissances en matière de matière dans l'enseignement, en particulier de leur concentration sur le rôle dans le «bon» enseignement des structures de fond, des structures syntaxiques et des croyances sur le sujet, offrent un potentiel riche à l'éducation des enseignants.

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